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2024年05月10日
 
 
 
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九加五 [离]




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2009-11-03 20:18 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 20 楼

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噶瑪巴千诺
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第十七世大宝法王
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2009-11-03 20:24 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 22 楼

描述:第一世大宝法王所用之碗
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:25 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 23 楼

描述:第四世大宝法王之法衣
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:27 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 24 楼

描述:第九世大宝法王之法帽
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:28 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 25 楼

描述:第九世大宝法王之鞋
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:30 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 26 楼

描述:第十世大宝法王亲作之白度母像
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:31 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 27 楼

描述:第十世大宝法王亲作之释迦牟尼像
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珍藏在楚布寺内的历代大宝法王之圣物
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2009-11-03 20:47 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 28 楼

图片来源:自生遍在佛学中心

这些历代噶玛巴的圣物,均没有“无涯”君转载的拍品尊贵至上,可以说是大宝法王转世应持之物,象牙材质也体现了这点,就文字而言看成四个字的话,起码是三个藏文,由左至右横读的读音为“噶瑪”下面两个左右读作“日巴”或者是“热巴”(这个“巴”字不是藏文,在下也不认识,仅从您的介绍中得知右侧为“巴”)。说来此圣物还是还是颇有研究价值的,今天暂时休笔,谢过“无涯”君!

噶瑪巴千诺
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學海無涯 [离]




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2009-11-05 12:03 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 29 楼

版主這篇历代大宝法王傳承描述詳盡.
至於印文翻譯乃根據图錄依樣畫葫芦.有网友有不同看法.
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學海無涯 [离]




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2009-11-05 12:14 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 30 楼

图片:


图片:


有网友指印面3,1.為藏文"噶瑪".2為藏文篆寫'巴"字


[ 此贴被學海無涯在2009-11-05 12:21重新编 ]
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2009-11-05 22:39 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 31 楼

Quote:
引用第30楼學海無涯于2009-11-05 12:14发表的  :
有网友指印面3,1.為藏文"噶瑪".2為藏文篆寫'巴"字


这一点印证了在下的看法是正确的,3、1的位置就是横读“噶瑪”二字,只是说3,有下部分类似“工”的写法的藏文发音为“r”,常见的是铸币上绕迥纪年的“绕”字的左半部分,其写法如“工口”,估计网友指认的似“工”部分,作韵母“ang、eng、ong”讲,也是说的过去的,如作“ang”读,上面的藏文声母“g”与之拼读为“gang”,恰恰是“一钱”铸币“雪冈”的“冈”字,但在正式铸币中,连竖书“雪冈”的“冈”字都未见将韵母放在下部的写法,当然这是在下这种门外汉的浅显看法,依此类推,分别拼作“geng”(耕)和“gong”(工),与“噶”字的藏文读音是有区别的,如果是缩写字母,像1的位置的藏文声母“m”做音节读作“ma”(瑪),是无可争议的,同理3的位置上半部分藏文声母“g”做音节读本身就是“ga”,也是无可争议。这种画蛇添足的书写(不规范的书写)在圣物上是表示尊贵吗?因为确实不知道硬性将“ga”(噶)的读音加上“ang”(昂),并置于下方,目的是神秘的还是崇高的?为此此物就更值得推敲了,大宝法王为什么不来迎请,还是不敢冒天下之大不韪?有意回避!
2的位置在下已经阐明是“巴”,就不再赘述了。谢谢!
根本的一点是此物不是什么圣物!因为这样的圣物是非有大动作不可的,试想十七世噶瑪巴(大宝法王)允许历世噶瑪巴的圣物上拍吗?何况此物本应属于他。再看一下前述在下所发的衣物等圣物都存在圣殿之中,有详尽的记载,为何噶瑪噶举(白教)这样的实力派系中无人提及此物?
好了,一上来就敲击键盘好一阵子,犹如六字真言的反复吟诵,更像是敲击“木鱼”笃信与虔诚......唵、嘛、呢、叭、咪、吽......
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2009-11-06 00:07 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 32 楼

虽说时间已是11月6日零时了......,但感到意犹未尽,只好再跟一帖
据早时 联合早报报道:
  西藏佛教噶玛噶举派第十七世噶玛巴伍金赤列多吉活佛(大宝法
王)留书出走,前往印度并在西藏流亡政府所在地特伦萨拉会见了达
赖喇嘛,成了时下国际舆论界热烈讨论的一个焦点课题。

  根据中国国务院新闻办公室的说法,大宝法王在离开白教祖庭楚
布寺前,留下一封信说,他“此行是到国外去取历代噶玛巴活佛的黑
帽和法器,不是背叛国家和民族,不是背叛寺庙和领导”。

  另据台湾《中国时报》1月9日报道,三个多月前曾在西藏与大宝
法王见面的台湾前监察院院长陈履安认为,大宝法王离开西藏的最主
要目的,在于寻找噶玛噶举派传承证物并展开广泛的学习,心愿完成
后一定会回国。
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沁园 [离]




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2009-11-07 19:51 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 33 楼

今天见到您的学生在挑铜元,还是女生特别感动这么多年总算有女生爱好这个,还听说您有这方面的课程有机会听听。 还有我是93 届纺专美术设计专业,也和你们是同行。
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學海無涯 [离]




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2009-11-07 20:18 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 34 楼

描述:如來大宝法王之印
图片:


图片:


再看看這枚西藏文管會藏印.
此印為朱文叠篆.是明成祖賜封西藏噶舉派僧人却貝桑波的印信
 如来大宝法王印 明 龙纽白玉印 通高8·3厘米、边长12·8厘米、厚3·5厘米 大宝法王本名却贝桑波(公元1384年——1415年),《明史》称他为哈立麻(即噶玛巴),是西藏噶玛噶举黑帽系第五世活佛。永乐四年(公元1406年)应召赴南京。次年奉成祖之命,在南京灵谷寺设普渡大斋,为已故的明太祖朱元璋及其皇后“荐福”。由于“多有灵瑞,帝大悦”,故赐予“如来”名号(藏译得银协巴)。封其为“万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛”(简称“大宝法王”),并赐印诰。此后,“大宝法王”封号遂为黑帽系历世转世活佛所承袭。此印是永乐五年(公元1407年)明成祖颁给噶玛巴却贝桑波的。印文四行,每行二字,为九叠篆“如来大宝法王之印”八字。此印玉质洁白,晶莹细腻,印把双龙雕刻神态生动,为玉印中之上乘佳品。


[ 此贴被學海無涯在2009-11-07 20:41重新编 ]
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2009-11-24 15:29 查看作者资料 发送短消息 引用回复这个帖子 35 楼

Quote:
引用第33楼沁园于2009-11-07 19:51发表的  :
今天见到您的学生在挑铜元,还是女生特别感动这么多年总算有女生爱好这个,还听说您有这方面的课程有机会听听。 还有我是93 届纺专美术设计专业,也和你们是同行。


今天翻看帖子,才看到兄台的留言,抱歉!老朽不才,在此谢过!

有事请短信联系!欢迎您有时间莅临指导!
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