歲月的光澤 包漿 (一帖)
描述：圖樣一 假錢包漿色澤 麥當勞古泉學堂標準器庫 淳化元寶 (假錢標準器)
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描述：圖樣二 真錢包漿色澤 蔡啟祥三呆寸徑(中國古錢) 淳化金佛 (真錢標準器).
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描述：圖樣三 永樂通寶 明
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描述：圖樣六 明 萬曆通寶
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歲月的光澤 包漿 (一帖)
論壇交流學習 , 歲月的光澤 包漿
論壇混跡多年 , 看見不少玩錢的人 ,包漿都看不懂 .
例舉 :
圖樣一 假錢包漿色澤
麥當勞古泉學堂標準器庫 淳化元寶 (假錢標準器)
http://www.coin 007.com/bbs/read.php?tid=54561
麥當勞 发表于 2022-5-28 07:46 |
麦老旧藏，麦老图
182059167 发表于 2022-7-23 08:06
是假的吧？
麥當勞 发表于 2022-7-23 08:12
能轉發幾枚真錢的圖嗎?
前緣 发表于 2022-9-25 22:50
也不看好 ,不管金還是銅 , 淳化北宋年代 , 900年的老物件 , 沒有歲月痕跡 , 怎可當真 .
任何古物件 , 先要看物件的年分 ? 說實在的 , 真看不出它是有年份的 ,直言勿怪 .
圖樣二 真錢包漿色澤
蔡啟祥三呆寸徑(中國古錢) 淳化金佛 (真錢標準器)
http://www.coin007.com/bbs/read.php?tid=54641&fpage=2
描述：蔡啟祥三呆寸徑(中國古錢) (借用圖樣 , 實物對比論證真假 , 謝謝 !) 淳化金佛 真錢標準器 包漿老代 面文鑄痕 背佛鑿刻
麥當勞古泉學堂標準器庫 淳化元寶 標準的十足假錢 , 歲月包漿豈可無視 . 對比蔡啟祥三呆寸徑(中國古錢) 淳化金佛 真錢標準器 , 無論包漿工藝面文鑄痕 背佛鑿刻 , 真假立判 , 如此拙劣的假錢 , 居然位居真錢圖庫 , 慎之 .... .
圖樣三 永樂通寶 明
永樂通寶是大明王朝於永樂年間鑄造的年號錢。明初推行紙鈔為主的貨幣流通制度，使用大明通行寶鈔，銅錢鑄禁無常。
朱棣即位後，在政治、經濟、文化、軍事和外交等方面都有重大的改革舉措。外交政策上，朱棣一反明初閉關政策，實行“懷柔遠人”的對外開放政策。出於外交和對外貿易的需要，永樂六年（1408年）開鑄永樂通寶錢，永樂九年又差官於浙江、江西、廣東、福建四布政司鑄永樂通寶錢，用於對外貿易和賞賜。
圖樣四 明 萬曆通寶
網路收錄的一篇包漿論述 , 筆者寫的非常好 . 轉發分享 , 百讀不厭 .
包漿
包漿又稱“黑漆古”，它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手澤，或者土埋水浸，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。
古玩行業專業術語，包漿也就是以物品為載體的歲月留痕。文物表面由於長時間氧化形成的氧化層，過去古董界稱為“包漿”。它是在悠悠歲月中因為灰塵、汗水，把玩者的手漬，或者土埋水浸，經久的摩挲，甚至空氣中射線的穿越，層層積澱，逐漸形成的表面皮殼。它滑熟可喜，幽光沉靜，告訴你，這件東西有了年紀，顯露出一種溫存的舊氣。那恰恰是與剛出爐的新貨那種刺目的“賊光”，浮躁的色調，乾澀的肌理相對照的。
不只瓷器、木器、玉器、銅器、牙雕等有包漿，連書畫碑拓等薄如蟬翼的紙絹製品在內行人眼裡也統統有包漿 .
包漿既然承托歲月，年代越久的東西，包漿越厚。舉一個簡單的例子，新買來的竹蓆，不論打磨得多少光滑，都不算有包漿，但老祖母睡了五十年的竹蓆，包漿紅亮不待言說。新鋤頭的把柄沒有包漿，老農民的鋤頭柄，無不包漿厚實。
定義
包漿之為術語使用的頻率很高，常被人們掛在嘴邊，外行人聽起來一頭霧水像是在聽鳥語，讓人不知所以。 “包漿”，其實就是“光澤”，但不是普通的光澤，而是特殊的光澤，專指古物表面的一層光澤。大凡器物經過長年久月之後，才會在表面上形成這樣一層自然的光澤，即所謂“包漿”是也。可以這樣說，包漿是在時間的磨石上，被歲月的流逝運動慢慢打磨出來的，那層微弱的光面異常含蓄，若不仔細觀察則難以分辨包漿之為光澤，含蓄溫潤，幽幽的毫不張揚，予人一份淡淡的親切，有如古之君子，謙謙和藹，與其接觸總能感覺到春風沐人，它符合一個儒者的學養。如果是嶄新的器物，表面就不會有“包漿”，而是最普通的光澤，一眼望去鋒芒畢露，像一位文化生意人善於誇誇其談炫耀於世，用一個古董行專有詞彙來形容，稱之為“賊光”。
玉質包漿
入土古玉簡稱“土古”。從現像看，其外表層很容易在常溫下形成，好像南翔小籠包子淌下的湯汁，冷卻後凝固成一層厚厚的半透明體，有這樣的質感才彌足珍貴。高古玉品對溫、濕度特別敏感，玉色深淺也會隨之變化。玉品隨著溫、濕變化好像是個“感應器”，天熱時敏感於空氣的干濕，在生成中吸收人體的汗腺液，氣溫下降後，玉表層與凝聚的汗腺液得以收縮，又與空氣接觸發生氧化作用，日月遞增之下形成一層厚厚的光澤，但至今無法解釋它的形成機理，籠統歸納為彷彿是有生命的熟坑包漿。 “土古”忌諱高溫，一經“提灰”便成死玉，再保養至多也只是一層浮淺的光澤，誠如“傳世古”那種薄光，這些均無手感可言。雞骨白與玉質鈣化則無法談及，因雞骨白上尚剩寶漿不具備典型的特徵。也未必都能複蘇還原，而玉質鈣化更無包漿可言了。
包漿探究
這種類似清漆罩過的光亮，卻又不是用清漆抹、用蠟打、用椰子油擦、用皮鞋油搽所產生的浮光。它更精光深邃，使得竹、木、瓷、石這些非玉的東西，都呈現出玉石般的珠光寶氣，靈氣四溢。這就是藏家們所說的“包漿亮”。
直至現在，還沒有一本專著，專門論及傳世古玩形成“包漿”的成因。有的書上談到，紫檀、紅木、黃花梨、鐵梨木等一些高檔木材，本身有些油性，年深月久，油質外洩，和空氣中的塵土、人們觸摸的汗漬，互相融會成了“包漿?。這種說法，似乎還有些科學道理。那麼，玉器、印石、銅件、硯台，瓷器呢？尤其是還有古籍善本以及傳世字畫，在這些古玩藝術品上，本身並不具有“油性”，但也會出現“包漿”，就比較令人費解了。然而，事實是這些非“油性”的傳世古玩上，確實也會出現“包漿”，但比起木器家具來，要不明顯得多，而且較難辨別。尤其是瓷器的“包漿”，更加難以辨認。 木質包漿
其實，玉器、印石、銅件、硯台、瓷器等傳世古玩之所以也會出現“包漿”，原因之一，是因為人們長期把玩、擦拭的結果。由於成千上萬次把玩和擦拭，把這些器物表面磨擦得十分平滑，因此變得光鑑可以照人了。也因為這原因，一些小器件，如玉佩、鼻煙壺、硯台、印章、核桃雕件等等，人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁，“包漿”也愈加明顯。當然，這裡也因為人們手上和身上的油汗附在上面，年深日久，幫助了“包漿”的形成。
所以，一些較大型的瓷器，如瓷瓶、瓷罐，人們不可能天天去把玩、去擦拭。尤其是古時候空氣潔淨，一年中大概只要拂塵數次，也就更難形成“包漿”了。如果你輕易地認為這種瓶罐由於缺少“包漿”而斷定是新貨贗品，那就像竹籃打水，永遠要“漏”定了。
古錢傳世日久，表面在空氣中產生的一種色澤，也稱包漿。這種包漿呈古銅色或黑色，真者沉著，偽者飄浮，一般年代愈久，顏色愈深，雖是極薄一層，但煮洗也不會脫落。偽造包漿是放在煤煙、油煙上熏黑，再上蠟打光，如用開水洗刷，偽漿便會失去。
城市之包漿
古董行有許多獨特的術語，最為常用的是“包漿”。如果把“包漿”一詞用於城市景觀，雖然風馬牛不相及，卻也會顯得很生動。時間，磨去了建築物表面的光澤，蒙上了一層滄桑之感。
建築之古舊，反映了歷史與文化的底蘊，使一座城市形成自己獨有的風格和個性，此之謂“城市之包漿”也。若是走進老北京的老胡同，一溜灰色的磚瓦、幾株普通的老槐，那些門樓、舊牆、門墩、影壁、乃至牆頭草，都能予人一份懷舊的親切。若是能勾起記憶中什麼東西，或許，還會有輕微的傷感籠罩著你，很淡很淡，恍若冬日的陽光，心底的反映卻是很舒暢的。而在一個陌生的地方，即使不分南北也不分中外，只要有歷史的滄桑陳舊之相，蘊涵其中的歲月記憶便會流露出來，能與你產生親切的溝通，因為這座城市表面所洋溢的光澤就是包漿。
包漿，代表了歷史，彷彿專門用來溝通未來的人心。
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